2013年5月17晚云南大学人文学院2011级历史系将元帅指引我要做一个有思想的人
蒋元帅整个现代社会所谓的多元社会的话语模式与思维方式，也就是大问题的思考方向都是在西方思想的潜在的影响与规定中。
这一点是毋庸置疑的
现代社会的性质是西方现代性的衍生品
稻穗 22:22:44
是的，中国在这方面似乎影响力太小
蒋元帅 22:23:16
现代中国思想是西方规定的
自五四以来的传统
稻穗 22:23:36
马克思主义？
蒋元帅 22:24:26
中国人喜欢从思想层面解决问题，溯回到我们的传统中去了，于是出现了反传统主义的思潮
是一种
马克思主义在中国是一种模式
这种方式以独断的形而上学的方式形成权力意志下的言说
蒋元帅 22:25:29
在49 到 79年间
稻穗 22:25:38
“中国人喜欢从思想层面解决问题，溯回到我们的传统中去了，于是出现了反传统主义的思潮”是现代中国人受西方思想影响后的结果？
蒋元帅 22:25:54
而在19至49 79至现在的思想并不能完全是马克思主义的
当然
林毓生对此作出的回答尤多
蒋元帅 22:27:30
之所以这样说是为了以下的回答
稻穗 22:28:11
“中国思想史”这个中国思想的内涵是指什么？我不太理解“思想”一词
蒋元帅 22:28:37
我先说一下西方的思想，你在想以下
一下
据海德格尔言西方在苏格拉底以前可以称为思想而在之后可称为哲学
蒋元帅 22:29:59
西方思想的演变脉络体现西方文明命运
苏格拉底后开始出现形而上学的思维模式
这在柏拉图与亚里士多德那里就有所端倪了
蒋元帅 22:31:37
这种形而上的思想在中世界成为一中超验的独断论
亦即使上帝的超越性的存在
稻穗 22:31:58
超验？
蒋元帅 22:32:03
人世的生命在上帝面前的平等
对
超验不等于形而上
你要弄清概念
蒋元帅 22:33:10
超验的存在有着形而上的含义但并不能完全等同
然后
近代思想的形成，近代从本体到认识论的演变，主体性产生并有了长足的发展
蒋元帅 22:34:15
在思想层次上
逻辑学发展炽盛
在西方传统中这里的演变是一以贯之的
蒋元帅 22:35:31
到近代以来尼采的喊出上帝已死
到海德格尔对西方传统的重新审视
蒋元帅 22:36:41
现代哲学兴起在很大层度上打破了逻各斯的中心主义也就是逻辑上的顶点与独断论
尤其是海德格尔的思想对形而上学的反抗
走向了诗化的道路
蒋元帅 22:37:58
消融形而上学对于整个西方思想的统治地位
消除主客二分的思维模式
思想的含义才稍稍恢复本义
我们中国不仅仅是中国是东方性的思想与古希腊传统前苏格拉底时代十分相像
我们不分主客体的关照
像民胞物与这种思维是将整个世界与我化为一身的思想
一种对于此世生存的整全的思考
现代西方
像萨特提出的他人即地狱一种极端的自由主义将人与人划分了不可逾越的畛域
人把他人当成了潜在的敌人
这种思想影响也颇深
现在来说中国中国人自五四以来孜孜不倦的欲废传统为后快
科学这个东西为什么在我们传统没有发展出来
西方在近代以来已经把自然当做了一个绝对客观的外物，实在论的思维方式
把对于存在的本体性的思考转化为对自然的盘算
科学的理论渊源在此产生
当然我是极其简单的叙说
蒋元帅 22:45:20
大方向没有错误
这在海德格尔还有伽达默尔那里都提过的
蒋元帅 22:46:29
现在先开始解答你第二个问题
中国现在学习西方并不是不重要而是非常重要
关键是什么
稻穗 22:47:23
思维方式？
蒋元帅 22:47:23
这不是实证主义的科学能解决的
我们思维模式是西化的
现代西方的尤其是后现代的解构主义把西方中心论解构了
蒋元帅 22:48:32
其实对于东方思想的主体性的建立十分重要
起码他们没有那么盛气凌人的文化优越感
蒋元帅 22:49:38
你知道吗现在中国许多著名的学者是西学出身而后毅然回到了对传统的解读
是不是客观？
稻穗 22:50:07
貌似也没做到
蒋元帅 22:50:10
如果消融了形而上学还有逻辑学上的偏见
听我说
蒋元帅 22:51:10
有西学功底的人往往对传统有着更加深入的解读
而且是非常合理
直入本质
比如对于经学的复兴与解读
意义的解读
对于先秦老庄与孔孟的解读
蒋元帅 22:52:21
是十分精到的
学习西方有体用之分
尽管存在着巨大的差异
蒋元帅 22:53:47
当年佛学入我中国也是不断在格义[U1]与对佛自身的反向格义不断融合的
这个过程十分漫长《》
我们无法忽视这样的历史过程
西学入我中国，历来国亡而学统不断
蒋元帅 22:54:59
而自上个世纪初国亡学也亡了
这个问题值得深思
我绕过这个问题因为比较复杂
恐怕要另加叙说
稻穗 22:55:38
嗯。。
蒋元帅 22:55:59
另外你说先后的问题
本身并不是一个问题
我们现在处处在学西方的东西
学习西方的伦理
趋近西方人
西学本身是我们生命的一部分了
不存在先后
蒋元帅 22:57:07
反而是我们的传统的东西读不懂了
稻穗 22:57:54
也许我在不知不觉中学了很多西方的东西吧，只是我从来没有发觉，因为没有思考到这个层次上
蒋元帅 22:57:57
文化的复兴不是一个和字和孔子学院能够办得到的
我们反而是不断以西方的思维解释我们的传统
这叫做现代性
蒋元帅 22:59:11
当然这个词的范畴十分宏大
稻穗 22:59:18
但是又要如何去用我们自己的思维来解释我们自己的传统呢？我们还能找到这条路么？
蒋元帅 22:59:39
我大概有一个方向了
儒学自宋以来都在讲心性
内圣有过而外王不足
政治的关怀是什么现代人不懂了
经学的复兴尚需时日
关键是我们思想主体的复兴
是主体思想的复兴
政治性儒学在哪里如何拯救我们的传统这是个宏大问题
我们要在笃实的基础上复兴
而不是空喊几个概念
共产党喜欢这样
稻穗 23:03:08
笃实？
蒋元帅 23:03:23
就是对于经典的解释上
对于经典的深层次的解释
对于意义的阐发
比如诗经是什么
关雎是什么样的诗
正始之道王化之基
蒋元帅 23:04:31
关雎是一首政治诗
我们现代抽离了这个维度
稻穗 23:05:01
但是对经典的解读历来都有各种，我们要如何去辨别它们最初的或者本质的意义？
蒋元帅 23:05:01
文学系的老师肯定一提就暴跳如雷了
你这样说就是一种现代性
解读的是非常多的
我们无法求一
蒋元帅 23:06:16
如何在体味圣人的性情与思想中去溯回传统中去才是正途
我们不是泥古而是要开新
报这这些思想去回到传统中的同仁现在越来越多
蒋元帅 23:07:39
我说这些好累
稻穗 23:07:44
。。
蒋元帅 23:07:48
我法面面俱到
只能泛泛而谈
稻穗 23:08:51
没关系。你说的这些其实我能真正理解的不多，因为之前从来没有去细想过。但是如今到中文系来才开始慢慢想要思考一下这些稍微深层点的问题
蒋元帅 23:09:15
我说句不太好听的话
稻穗 23:09:22
不过水平貌似还很不够，你今晚说的这些我估计的话很多时间去咀嚼才能慢满理解
你说
蒋元帅 23:09:43
中文系对可以谈但是并不深入
这在学术界也是共识
不是我说的
不要误会
稻穗 23:10:18
这个我不太清楚
蒋元帅 23:10:50
这些话我也是一年多来不断的体会才得来的
稻穗 23:11:03
我也不被这句话局限了吧，自己能够做到怎样还得我自己真正去做
蒋元帅 23:11:16
你若一下全悟我倒是惊讶了
幸而有王老师的不断的言传身教
稻穗 23:11:39
嗯，很谢谢你跟我讲了这么多，我得花时间消化。
王志宏老师？
蒋元帅 23:11:47
有些东西
知与不知是一个
体与不体又是一境
稻穗 23:12:53
知道，“体”并不是每个人都有这个能力
我也暂时不知道我是否有
蒋元帅 23:13:25
我们太过于重于知识
稻穗 23:13:41
其实我都不太懂什么是知识
蒋元帅 23:14:34
知识也很重要
[U1]格义是一种类比理解的方法，是个哲学概念。 ‘格’有‘比较’或‘度量’的意思，‘义’的含义是‘名称’、‘项目’或‘概念’。 顾名思义，就是用比较和类比的方法来解释和理解跨文化背景的概念。
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